一、地理位置
曹端墓祠，位于河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)蘇門村曹滹沱老村北50米，面積南北長(zhǎng)65米、東西寬58米，占地3770平方米，地理坐標(biāo)（曹端碑前1米處）：東徑111°47'15.1"北緯34°48'15.8"，距縣城7公里。
二、歷史沿革
曹端(1376-1435)、字正夫，世稱月川先生，澠池人。明初著名的理學(xué)家，是公生明、廉生威學(xué)說的創(chuàng)始人，是明初最早研究倡導(dǎo)程朱理學(xué)的學(xué)者，為推動(dòng)程朱理學(xué)成為明清兩代的主流意識(shí)形態(tài)起了決定性作用，被尊為明初理學(xué)之冠。以倡明絕學(xué)的功績(jī)，被朝廷下旨從祀孔廟。宣德九年（1434年）九月，病死于霍州學(xué)正官署，享年59歲;端先后在霍十六載，死后，諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。明正統(tǒng)十二年（1447年），翰林學(xué)士黃諫捐資，將曹端遷回澠池曹滹沱村安葬。1978年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，并公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位；2009年10月20日，澠池縣開展第三次全國(guó)文物普查時(shí)，對(duì)該墓地及祠堂重新進(jìn)行了調(diào)查認(rèn)定，認(rèn)定該墓地為明代、祠堂為清代。
三、文物內(nèi)容
曹端墓祠，包括曹端墓及碑刻、曹敬祖墓(曹端之父)、曹璟(曹端之子)墓及碑刻和曹氏宗祠。
1、曹端墓及碑刻： 曹端墓冢周長(zhǎng)24米、高1.9米(圖版2、3、4曹端墓、墓碑及局部 )。碑由碑帽、碑身組成，碑帽為青石質(zhì)、圓額，浮雕雙龍，龍身纏繞，龍首下垂，龍頭上仰，雙龍之間陰刻豎寫皇清兩字。碑刻：為青石質(zhì)、長(zhǎng)方形，正面正中陰刻豎寫明理學(xué)月川曹夫子墓；碑文楷書豎寫，共6行、滿行53字，全文如下：先生故山西曲沃閻村北董鄉(xiāng)人，敬祖徙澠之窟陀里，越洪武九年母邵氏感修竹之祥生，先生稟正氣，三歲時(shí)即氣度端莊，與群兒異，命名曰端，字以正夫由來也。五歲問河圖洛書，七歲問雷雨風(fēng)云，十八逰黃序得辯惑論而篤信之。雖寢室除外未嘗釋手，其擇○○正矣，由是言行不離○○，出入一稟正規(guī)至于司鐸霍蒲亦進(jìn)，諸生而迪以正學(xué)，為生平所著有太極、西銘述解、夜行燭等書，大都析天人性命之秘，衍濂洛關(guān)閩之傳，俾天下后世率由夫正路者也，嗚呼。先生生干戈，擾攘人心未定之時(shí)，獨(dú)能辟邪崇正毅然以斯道為己任，河?xùn)|薛文清公稱其理明心定有德有言，大司馬彭幸庵又推為一代理學(xué)之冠，建正學(xué)坊以表章之宜哉，嘉慶乙亥春，先生孫十三世等、立石墓所問記于小子，余思先生之德行文字遺書班班可考，故謹(jǐn)樜指其履歷顛末而略序之，余不敢贅褻懼也。落款 嘉慶二十年三月吉日 立石 公元一九八八年四月四日重建碑樓。碑樓通高：3.38米、寬1.32米，厚0.71米。
2、曹璟墓及碑刻：墓冢周長(zhǎng)20.6米，高1.6米。碑由碑帽、碑身組成，碑帽為青石質(zhì)、方額，浮雕雙龍，龍身纏繞，龍首下垂，龍頭上仰，雙龍之間豎寫陰刻皇清兩字。正面正中陰刻豎寫明進(jìn)士任渭源縣知縣曹璟墓；碑文楷書豎寫，共4 行、滿行40字，全文如下：公諱璟字良玉，生于永樂八年庚寅，天性頓悟，記遇人熟於舉業(yè)○繼述自期親，終于長(zhǎng)兄琇同廬墓后。次兄珮、慷慨多木，家事賴之。三兄琰○○ 淳篤忠厚無為○○○○萬數(shù)○，知識(shí)超眾，州大夫羣○○。難弟象賢惟○，濟(jì)濟(jì)一堂，誠(chéng)一時(shí)之盛，遇○○后人胡能不表?yè)P(yáng)哉，但年代遠(yuǎn)更臆為稱替，沒其真矣，茲○○。遺書述，公伯仲之德懿行，○諸石以垂不朽云。落款龍飛道光七年丁亥仲春上旬 吉旦 碑樓通高2.81米，寬1.14米，厚0.48米。
3、曹敬祖墓；墓冢周長(zhǎng)24米、高2米。祖籍平陽曲沃閆村,本姓楊氏,其高祖以父命繼舅氏后因姓曹,秉四知之德，從渭陽之情曾祖徙垣曲葛伯寨，祖再徙永寧杜寺溝，先祖孤寒入贅邵氏于澠池窟沱里始定居。
4、曹氏宗祠：位于曹端墓南側(cè)200米處。清代建筑，座北向南，面闊三間，進(jìn)深兩間，硬山，磚砌墀頭，木格門窗、六架梁，房長(zhǎng)8.8米，高5.5米，進(jìn)深6米；窗高1.7米，寬2.4米；門高2.7米，寬2.6米。檐下共有5垛斗拱(文革已毀)，兩廊柱下分別有一個(gè)青石質(zhì)鼓形柱礎(chǔ)。祠堂內(nèi)塑曹端坐像一尊。
四、價(jià)值評(píng)估
曹端是我國(guó)明初著名的學(xué)者、理學(xué)家。其學(xué)以躬行實(shí)踐為務(wù)，而以存養(yǎng)性理為大端，對(duì)理學(xué)重要命題多有修正、發(fā)揮，理學(xué)思想對(duì)明代有很大影響。明代學(xué)者陳建所著《通紀(jì)》曰：本朝武功首推劉誠(chéng)意（即劉基），理學(xué)肇自曹靜修（曹端），可見評(píng)價(jià)之高?！睹魇?bull;曹端列傳》稱他為明初理學(xué)之冠。清咸豐十年(1860)朝廷下旨批準(zhǔn)月川先生從祀孔廟，從春秋至清末兩千多年能夠享此殊榮的先賢、賢儒只有149人。
曹端在中國(guó)古代理學(xué)史上，占有重要的位置，他的學(xué)術(shù)成就．主要有以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)宗朱熹，辟邪倡道。曹端20歲左右得《辯惑編》，經(jīng)過認(rèn)真研讀，欣喜地說：道在其中矣，毅然以斯道為已任 。他從儒家正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，屏斥佛教與道教。說：佛氏以空為性，非天命之性；釋氏以虛為道，非率性之道。他 雖有啟蒙老師，卻獨(dú)辟蹊徑，上尊朱熹，提出了理馭氣說，主張于心上做功夫。繼承并發(fā)揚(yáng)了理學(xué)思想，倡導(dǎo)理學(xué)正統(tǒng)?；诖?，他反對(duì)一切虛浮、巫覡、風(fēng)水、時(shí)日等封建迷信活動(dòng)，在他倡導(dǎo)下，官府毀壞坑騙群眾的淫祠百余間。在災(zāi)荒年間，他還積極倡導(dǎo)賑災(zāi)活動(dòng)，救活了不少勞苦百姓，這在封建社會(huì)里是難能可貴的
2、推尊太極，上溯宋儒。在治學(xué)上，他推尊太極，認(rèn)為這是事物的本源。是理是道。他說：學(xué)欲至乎圣人之道，須從太極圖上立腳跟。又曰：道即太極，太極即道，以通行而言則曰道，以不雜而言則曰一，夫豈有二焉。這種世界一元論觀點(diǎn)是唯物的。他的哲學(xué)思想是發(fā)展的。由此，他反對(duì)朱熹的太極不自會(huì)動(dòng)靜一說，認(rèn)為太極會(huì)自動(dòng)靜，認(rèn)識(shí)到了太極對(duì)事物的能動(dòng)作用。由朱熹上推至二程之師周敦頤，重新為周的《太極圖說》作了注解。
3、躬行實(shí)踐，重視教化。曹端為學(xué)刻苦專一，躬行實(shí)踐，重視言傳身教。因此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，他注重以德服人，知行合一．向?qū)W生們傳授做人的方法。曹端在霍州十余年，修明正學(xué)，政績(jī)頗佳，且對(duì)理學(xué)有真知灼見。因而得到四方學(xué)者士人的敬慕，爭(zhēng)相投其門下受教，聞風(fēng)來學(xué)者數(shù)百人，諸生服其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)論。父母喪，他歸葬澠池，廬墓六年，霍州諸生不遠(yuǎn)千里，多就墓次受學(xué)（《明史·曹端列傳》）。曹端在霍州講學(xué)時(shí)，霍州學(xué)者李德見到曹端后，對(duì)學(xué)生說：學(xué)不厭，教不倦，是曹子的盛德?。≈劣谒沤?，達(dá)事變，這一點(diǎn)后學(xué)很少有趕得上的。古語說：‘得經(jīng)師易，得人師難’，你們得到了人師啊！于是他避席不在霍州講學(xué)。曹端知道后，虛懷若谷，同樣認(rèn)為李德品行高尚，讓學(xué)生們挽留他一同講學(xué)。
4、重視預(yù)養(yǎng)功夫。曹端的道德修養(yǎng)方法為事心之學(xué)，特別重視心之未發(fā)時(shí)的預(yù)養(yǎng)功夫，主要是誠(chéng)、敬二字：誠(chéng)是虛靜無欲，繼承了二程哲學(xué)；敬貴自思、自省，修身養(yǎng)性，暗合陸、王心學(xué)。這一點(diǎn)，為明代澠池的另一位理學(xué)家張信民（號(hào)抱初）所發(fā)揚(yáng)光大。因誠(chéng)、敬二字，曹端認(rèn)為孔顏之樂是仁者之樂，能修身的‘仁者’自然常樂。朱熹排斥陸、王的心學(xué)功夫說，曹端能兼收并蓄，心底廣闊乃為朱熹所不及。
除以上學(xué)術(shù)成就外，在為政方面，曹端也頗有建樹。曹端首倡為政要公廉?；糁葜上虿芏苏?qǐng)教為政之道。曹端說：其公廉乎？公，則民不敢謾；廉，則吏不敢欺。郭晟深服其教。在曹端死后百余年，明代另一學(xué)者洪應(yīng)明在其所著《菜根譚》中，才提出了公生明、廉生威的論斷。所以曹端倡導(dǎo)的公廉二字竟成為明清兩代之官箴。 公廉說，即使在今天，仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
五、相關(guān)文獻(xiàn)
《澠池縣志》清•嘉慶十五有載。主要著作有：《〈太極圖說〉述解》、《〈通書〉述解》、《〈西銘〉述解》、《四書詳說》、《性理文集》、《夜行燭》、《拙巢集》、《存疑錄》、《〈孝經(jīng)〉述解》、《訓(xùn)蒙要纂》、《家規(guī)輯略》、《錄粹》、《尤文語錄》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《月川圖詩(shī)》、《月川詩(shī)文集》等。清代張璟又集曹端遺文八種，合刊為《曹月川先生遺集》。
